時代 異動下的
〈綠島變奏曲〉
陳 瑞琪
「做這個星空圖是為了萬一能划船逃離綠島的話,至少不會在太平洋裡迷失。有星空圖就能找到台灣的方向。」一九五○年五月十五日凌晨,因「台北市工作委員案」遭到逮捕並被判刑十年的胡鑫麟醫師,被迫加入了前途未卜的死亡行軍。自彼時的軍法處、現今的來來大飯店出發,前往鐵路縱貫線--專辦貨運的華山車站準備到基隆,終點不明。五月十七日,一個南風天,自登陸艦上下船改乘舢舨登陸,一路踽踽而行,「保安司令部新生訓導處」第一任處長姚盛齋少將的訓話聲裡,命運揭曉:「我代表十字架,跟著我的是生,背向我的是死!」(關於胡鑫麟醫師,可參考:林世煜,〈那一夜〉,「寫給台灣的情書」部落格,http://blog.roodo.com/michaelcarolina/archives/2728123.html)
今年是「二二八事件」七十周年,同時也是台灣解嚴三十周年。全台各地接連舉辦了一連串的相關紀念性活動,國人對政府如何落實「轉型正義」的討論也再次升至沸點──偉人功過定奪、中正紀念堂之存廢、相關檔案之徵調公布、歷史責任追究等等,無不喧嘩。
回顧我國「轉型正義」發展,1970年代以前的台灣社會長期浸淫在強人治下的威權體制,「人權」不被政府當局重視以外,人民對其的認識亦有限。然則1970年代以後,面對外交的接連挫敗,有智之士開始覺醒、群聚,帶領人民與社會輿論開始衝撞過往堅固的黨國神話,終於逼得政府當局不得不放棄對自由化、民主化的禁錮。社會各界發起了平反運動,要求中央政府正視我國歷史上的暗黑扉頁。這點我們亦能在綠島從「監獄島」至「人權島」的形構過程中看見。
綠島自日治時期便因其地理不易到達性而於島上成立「浮浪者收容所」(1912-1920),戰後中華民國政府來台後,更是陸續成立了一連串的囚禁場域──「台灣省保安司令部新生訓導處」(1951-1970)」、「警備總司令部綠島地區警備指揮部(1970-1993)」、「國防部綠島感訓監獄(1972-1987)」,以及轉型收容刑事罪犯的「綠島技能訓練所(1993-2002)」和「法務部矯正署綠島監獄(1972-)」。此種「監獄文化」無疑是種外來文化,某種程度上脫離了地方發展聲響,然而這樣的文化符碼卻早已被深深植入在所有台灣人的心中。
陳欽生,被控為「馬來西亞共產黨,來臺從事顛覆政府工作」,判刑十二年。漫長的囚禁,印象最深刻也最無法原諒的,是不識字的母親一個人搖搖蕩蕩地從吉隆坡轉機到香港後再到台灣,然後又搖搖蕩蕩地從台北搭了兩天的船到綠島。如此辛苦,卻因為走錯了監獄,就被一句「沒有這個人」給打發回台灣。不氣餒的母親回到了台北,節儉用著每一分盤纏,就是希冀能見到兒子一面。幸而故事的情節並不僅有悲傷。最後,陳前輩的母親因為一些因緣際會的巧合,得到了退休的某將軍協助,總算順利見到了被關在綠島的兒子。陳前輩說,當他看見站在接見室的母親時,當下心情真的是全然地不敢置信。一個大字都不識的母親,怎麼可能有辦法獨自從馬來西亞來到台灣?「我一定會活著回去,你放心。你都等了那麼多年,你的兒子不是那麼沒用的人。你等我。」然而這個等待太過漫長。服完了十二年的刑期,又是二十一個年頭過去,陳前輩才被政府允許回到馬來西亞。幸好,母親依舊守著諾言,等著他回家,等著他的奉養。(《謊言世界我的真相》,前衛,2017)
隨著時間歷程發展,台灣社會追求民主化、自由化之訴求不再能被政府壓抑,因此,綠島的轉型其實也是代表著臺灣在追求人權的具體表現:1987年,台灣解除戒嚴,象徵威權、軍法審判平民的「國防部綠島感訓監獄」裁撤。1993年,動員戡亂時期終止,人民亦終能免除「二條一」之惡法刑責。另方面,面對威權體制瓦解,全臺各監陸續裁撤或轉型,綠島地方亦開始思索己身定位,力求轉型並洗刷「監獄島」惡名。1986年,「綠島風景特定區」計畫頒定。鄉公所進行各項改革,嘗試從地理特性--海島海洋--做為特色地方的轉型可能。1990年,「東部海岸風景特定區管理處」正式在綠島成立管理站,協助推動各項計畫以外,也象徵著綠島於我國之定位轉型,朝「觀光島」邁進。
1996年,法務部擬將「綠島感訓監獄」改為「綠島分監」,消息走漏,社會焦點再次聚集。受難者遺族與台灣社會除了要求釐清責任之歸屬和歷史真相,保留「白色恐怖」時期之黑暗歷史遺址的呼聲亦被喊出。借鑑德國之轉型正義經驗,我們能發現其除卻歷史究責、將加害者的醜惡與被害者的遭遇及反抗寫入教科書以外,更重要的是將「受難地」保留並轉作紀念館,公開檔案史料,並結合學術研究等,進行教育推廣。綠島方而有了後續「人權島」之轉型──2002年12月10日正式開放的「綠島人權園區」,以及2011年正式納入新成立的「國家人權博物館籌備處」所管轄。 籌備處成立迄今儘管努力於臺灣人權教育與推廣,我國社會對此段歷史的討論亦日趨熱絡。然而,由於官方在初始未有一套完整性的系統規劃,業務歸屬繁雜,不啻造成籌備處轄下的兩個園區於成果推動上的成效不易被多數大眾看見。更甚者,「綠島小夜曲」的一片誤傳──人人皆以為綠島監獄只有囚禁刑事要犯的黑道角頭,進而忽略了台灣人權/政治受難者們的先行身影。
對於往事,陳欽生前輩說,其實對現在的他而言,每講一次,心情就再平靜一點。儘管回憶仍舊如魘,揮之不去,夜夜難眠。然而他會選擇站出來一而再、再而三地訴說他的故事,是因為他深愛著腳下土地,他以身為臺灣人為傲,所以他必須讓更多的人知道、曾經發生過什麼事。他對當時的執政黨已經沒有仇恨,真的,只是他還是想知道真相,想知道、為什麼是我們。
綠島自「監獄島」轉型成為「觀光島」、「人權島」,此項進程無疑代表著我國在人權方面自黑暗趨向光明。今年是「綠島人權文化園區」開園的第十五年,空間硬體已挑起「轉型正義」討論下所賦予的任務,然而官方要如何於軟體、於歷史記敘、於國家記憶方面落實,真正為亡者安魂、為家國鎮魂,使我們告別「臺灣監獄島」,只怕仍是條漫漫長路,有待努力。
今年是「二二八事件」七十周年,同時也是台灣解嚴三十周年。全台各地接連舉辦了一連串的相關紀念性活動,國人對政府如何落實「轉型正義」的討論也再次升至沸點──偉人功過定奪、中正紀念堂之存廢、相關檔案之徵調公布、歷史責任追究等等,無不喧嘩。
回顧我國「轉型正義」發展,1970年代以前的台灣社會長期浸淫在強人治下的威權體制,「人權」不被政府當局重視以外,人民對其的認識亦有限。然則1970年代以後,面對外交的接連挫敗,有智之士開始覺醒、群聚,帶領人民與社會輿論開始衝撞過往堅固的黨國神話,終於逼得政府當局不得不放棄對自由化、民主化的禁錮。社會各界發起了平反運動,要求中央政府正視我國歷史上的暗黑扉頁。這點我們亦能在綠島從「監獄島」至「人權島」的形構過程中看見。
綠島自日治時期便因其地理不易到達性而於島上成立「浮浪者收容所」(1912-1920),戰後中華民國政府來台後,更是陸續成立了一連串的囚禁場域──「台灣省保安司令部新生訓導處」(1951-1970)」、「警備總司令部綠島地區警備指揮部(1970-1993)」、「國防部綠島感訓監獄(1972-1987)」,以及轉型收容刑事罪犯的「綠島技能訓練所(1993-2002)」和「法務部矯正署綠島監獄(1972-)」。此種「監獄文化」無疑是種外來文化,某種程度上脫離了地方發展聲響,然而這樣的文化符碼卻早已被深深植入在所有台灣人的心中。
陳欽生,被控為「馬來西亞共產黨,來臺從事顛覆政府工作」,判刑十二年。漫長的囚禁,印象最深刻也最無法原諒的,是不識字的母親一個人搖搖蕩蕩地從吉隆坡轉機到香港後再到台灣,然後又搖搖蕩蕩地從台北搭了兩天的船到綠島。如此辛苦,卻因為走錯了監獄,就被一句「沒有這個人」給打發回台灣。不氣餒的母親回到了台北,節儉用著每一分盤纏,就是希冀能見到兒子一面。幸而故事的情節並不僅有悲傷。最後,陳前輩的母親因為一些因緣際會的巧合,得到了退休的某將軍協助,總算順利見到了被關在綠島的兒子。陳前輩說,當他看見站在接見室的母親時,當下心情真的是全然地不敢置信。一個大字都不識的母親,怎麼可能有辦法獨自從馬來西亞來到台灣?「我一定會活著回去,你放心。你都等了那麼多年,你的兒子不是那麼沒用的人。你等我。」然而這個等待太過漫長。服完了十二年的刑期,又是二十一個年頭過去,陳前輩才被政府允許回到馬來西亞。幸好,母親依舊守著諾言,等著他回家,等著他的奉養。(《謊言世界我的真相》,前衛,2017)
隨著時間歷程發展,台灣社會追求民主化、自由化之訴求不再能被政府壓抑,因此,綠島的轉型其實也是代表著臺灣在追求人權的具體表現:1987年,台灣解除戒嚴,象徵威權、軍法審判平民的「國防部綠島感訓監獄」裁撤。1993年,動員戡亂時期終止,人民亦終能免除「二條一」之惡法刑責。另方面,面對威權體制瓦解,全臺各監陸續裁撤或轉型,綠島地方亦開始思索己身定位,力求轉型並洗刷「監獄島」惡名。1986年,「綠島風景特定區」計畫頒定。鄉公所進行各項改革,嘗試從地理特性--海島海洋--做為特色地方的轉型可能。1990年,「東部海岸風景特定區管理處」正式在綠島成立管理站,協助推動各項計畫以外,也象徵著綠島於我國之定位轉型,朝「觀光島」邁進。
1996年,法務部擬將「綠島感訓監獄」改為「綠島分監」,消息走漏,社會焦點再次聚集。受難者遺族與台灣社會除了要求釐清責任之歸屬和歷史真相,保留「白色恐怖」時期之黑暗歷史遺址的呼聲亦被喊出。借鑑德國之轉型正義經驗,我們能發現其除卻歷史究責、將加害者的醜惡與被害者的遭遇及反抗寫入教科書以外,更重要的是將「受難地」保留並轉作紀念館,公開檔案史料,並結合學術研究等,進行教育推廣。綠島方而有了後續「人權島」之轉型──2002年12月10日正式開放的「綠島人權園區」,以及2011年正式納入新成立的「國家人權博物館籌備處」所管轄。 籌備處成立迄今儘管努力於臺灣人權教育與推廣,我國社會對此段歷史的討論亦日趨熱絡。然而,由於官方在初始未有一套完整性的系統規劃,業務歸屬繁雜,不啻造成籌備處轄下的兩個園區於成果推動上的成效不易被多數大眾看見。更甚者,「綠島小夜曲」的一片誤傳──人人皆以為綠島監獄只有囚禁刑事要犯的黑道角頭,進而忽略了台灣人權/政治受難者們的先行身影。
對於往事,陳欽生前輩說,其實對現在的他而言,每講一次,心情就再平靜一點。儘管回憶仍舊如魘,揮之不去,夜夜難眠。然而他會選擇站出來一而再、再而三地訴說他的故事,是因為他深愛著腳下土地,他以身為臺灣人為傲,所以他必須讓更多的人知道、曾經發生過什麼事。他對當時的執政黨已經沒有仇恨,真的,只是他還是想知道真相,想知道、為什麼是我們。
綠島自「監獄島」轉型成為「觀光島」、「人權島」,此項進程無疑代表著我國在人權方面自黑暗趨向光明。今年是「綠島人權文化園區」開園的第十五年,空間硬體已挑起「轉型正義」討論下所賦予的任務,然而官方要如何於軟體、於歷史記敘、於國家記憶方面落實,真正為亡者安魂、為家國鎮魂,使我們告別「臺灣監獄島」,只怕仍是條漫漫長路,有待努力。
這綠島的夜已經這樣沉靜
姑娘喲你為什麽還是默默無語
──〈綠島小夜曲〉
姑娘喲你為什麽還是默默無語
──〈綠島小夜曲〉